Textes en hébreu

1 Faire le bilan

Talmud Roch hachana 16b

אָמַר רַבִּי כְּרוּסְפָּדַאי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁלֹשָׁה סְפָרִים נִפְתָּחִין בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, אֶחָד שֶׁל רְשָׁעִים גְּמוּרִין, וְאֶחָד שֶׁל צַדִּיקִים גְּמוּרִין, וְאֶחָד שֶׁל בֵּינוֹנִיִּים. צַדִּיקִים גְּמוּרִין — נִכְתָּבִין וְנֶחְתָּמִין לְאַלְתַּר לְחַיִּים, רְשָׁעִים גְּמוּרִין — נִכְתָּבִין וְנֶחְתָּמִין לְאַלְתַּר לְמִיתָה, בֵּינוֹנִיִּים — תְּלוּיִין וְעוֹמְדִין מֵרֹאשׁ הַשָּׁנָה וְעַד יוֹם הַכִּפּוּרִים, זָכוּ — נִכְתָּבִין לְחַיִּים, לֹא זָכוּ — נִכְתָּבִין לְמִיתָה

Rabbi Kruspedaï a dit au nom de Rabbi YoHanan : Trois livres sont ouverts à Roch hachana : L’un pour les personnes totalement méchante, l’un pour les justes parfait.es, et le dernier pour les intermédiaires. Les justes parfait.es sont inscrites et scéllées définitivement pour la vie, les méchant.es absolu.es sont inscrit.es et scéllé.es définitivement pour la mort, et les intermédiaires sont en suspens et y restent de Roch hachana à Yom Kipour. Si ces personnes obtiennent des mérites, elles sont inscrites pour la vie, si elles n’en obtiennent pas, elles sont inscrites pour la mort.

2 Tourner la page

Talmud de Jérusalem traité taanit chap 2 loi 1 (Terre d’Israël, +450 ?)

אמר רבי לעזר: שלושה דברים מבטלין את הגזירה קשה ואילו הן: תפילה וצדקה ותשובה. ושלושתן בפסוק אחד: « ויכנעו עמי אשר נקרא שמי עליהם ויתפללו » – זו תפילה, « ויבקשו פני » – זו צדקה, כמה דאת אמר: « אני בצדק אחזה פניך », « וישובו מדרכיהם הרעים » – זו תשובה. אם עשו כן מה כתיב תמן? « ואני אשמע השמים ואסלח לחטאתם וארפא את ארצם » (דברי הימים ב ז יד)

« Rabbi Léazar a dit : trois choses annulent la dureté du décret : l’introspection, la justice sociale, et revenir à de meilleures actions. Et tous trois sont dans un verset unique : « Si, alors, mon peuple, qui porte mon message, se ressaisit et se juge » c’est l’introspection, «et recherche mon visage » c’est la justice sociale, «et revient de ses mauvaises pratiques » c’est revenir à de meilleures actions. Si une personne agit ainsi, qu’est-il écrit ? « alors j’entendrai, du haut du ciel, et je pardonnerai ses fautes et je soignerai sa terre. » »

Chroniques – Livre des jours 7:14

Chroniques II 7 :14 ( Terre d’Israël, -350 ?)

וַיֵּרָ֧א יְהֹוָ֛ה אֶל־שְׁלֹמֹ֖ה בַּלָּ֑יְלָה וַיֹּ֣אמֶר ל֗וֹ שָׁמַ֙עְתִּי֙ אֶת־תְּפִלָּתֶ֔ךָ וּבָחַ֜רְתִּי בַּמָּק֥וֹם הַזֶּ֛ה לִ֖י לְבֵ֥ית זָֽבַח׃ הֵ֣ן אֶעֱצֹ֤ר הַשָּׁמַ֙יִם֙ וְלֹא־יִהְיֶ֣ה מָטָ֔ר וְהֵן־אֲצַוֶּ֥ה עַל־חָגָ֖ב לֶאֱכ֣וֹל הָאָ֑רֶץ וְאִם־אֲשַׁלַּ֥ח דֶּ֖בֶר בְּעַמִּֽי׃ וְיִכָּנְע֨וּ עַמִּ֜י אֲשֶׁ֧ר נִֽקְרָא־שְׁמִ֣י עֲלֵיהֶ֗ם וְיִֽתְפַּֽלְלוּ֙ וִיבַקְשׁ֣וּ פָנַ֔י וְיָשֻׁ֖בוּ מִדַּרְכֵיהֶ֣ם הָרָעִ֑ים וַֽאֲנִי֙ אֶשְׁמַ֣ע מִן־הַשָּׁמַ֔יִם וְאֶסְלַח֙ לְחַטָּאתָ֔ם וְאֶרְפָּ֖א אֶת־אַרְצָֽם׃

« L’Eternel.le se montra à Salomon pendant la nuit, et lui dit : j’ai entendu l’expression de ton cœur et j’ai choisi ce lieu [le Temple] pour moi, comme une maison d’offrande. Il peut arriver que je ferme le ciel et qu’il n’y ait plus de rosée, que j’ordonne aux sauterelles de dévorer la terre, ou que j’envoie la peste sur mon peuple. Si alors mon peuple, qui porte mon message, se ressaisit et se juge et recherche mon visage et revient de ses mauvaises pratiques, alors j’entendrai, du haut du ciel, et je pardonnerai ses fautes et je soignerai sa terre. »

3 Chercher la sagesse

Deutéronome 6 :5
(-VIe siècle, Terre d’Israël dominée par l’Assyrie-Babylone-Terre d’Israël dominée par la Perse)
Tu aimeras l’Eternel.le ta force de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir.

וְאָהַבְתָּ אֵת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכׇל לְבָבְךָ וּבְכׇל נַפְשְׁךָ וּבְכׇל מְאֹדֶךָ.

Talmud BeraHot 54a
L’être humain doit formuler des mots de bénédiction sur les mauvaises choses de la même façon qu’il prononce des bénéditions sur les bonnes comme il est dit : « Tu aimeras l’Eternel.le ta force de tout ton cœur … » « …de tout ton cœur… » avec les deux impulsions, la bonne pulsion et la mauvaise pulsion. « …et de toute ton âme…», même s’il te prend ton âme, ta vie, «…et de tout ton pouvoir. », avec tout ton argent ou avec toute mesure par laquelle il te mesure, tu remercier la puissance de vie. »

חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה שנאמר ואהבת את ה׳ אלקיך בכל לבבך וגו׳ בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר
הרע ובכל נפשך אפילו הוא נוטל את נפשך ובכל מאדך בכל ממונך דבר אחר בכל מאדך בכל מדה ומדה שהוא מודד לך הוי מודה לו

2 – La maison d’hôtes – « Cet être humain est une maison d’hôtes, Chaque matin est une nouvelle arrivée. Une joie, une dépression, une mesquinerie, Un moment de pleine conscience qui arrive Comme un visiteur inattendu. Accueillez-les tous ! Même s’ils sont une foule de douleurs, Qui balayent violemment votre maison, La vident de ses meubles, Quoi qu’il en soit, traitez toujours chaque invité honorablement. Il pourrait vous débarrasser et vous épurer Pour de nouvelles joies. Les pensées sombres, la honte, la méchanceté, Allez à leur rencontre, sur le pas de la porte, en riant, Et invitez-les à entrer. Soyez reconnaissant de celui qui vient, Parce que chacun a été envoyé Comme guide venu d’ailleurs. » Jellaludin RUMI [version Coleman Barks] XIIIe siècle

3 – Dialogue Intérieur, Sidra et Hal Stone:  » Nous avons découvert que ce processus d’Ego Conscient évolue et devient de plus
en plus puissant au fur et à mesure que le travail se poursuit. Il est devenu de plus en plus clair pour nous que l’ego
fonctionnel reste toujours présent mais que, peu à peu, au fur et à mesure que nous nous séparons davantage des
sous-personnalités primaires et intégrons nos sous-personnalités reniées, il s’incline devant le pouvoir de l’Ego
Conscient. Une nouvelle façon de considérer la conscience a commencé à émerger. https://voicedialogue.org

4 Accompagner les renaissances

1 – Gen. 32 paracha VayichlaH – Il se leva au milieu de cette nuit-là, prit ses deux femmes et ses deux servantes, ses onze enfants, et passa le passage du fleuve Yaboc. Il les prit, leur fit passer le fleuve, et fit aussi passer tout ce qui lui appartenait. Et Jacob resta à sa solitude et une personne lutta avec lui jusqu’à ce que monte le jour. Et il vit qu’il ne pourrait pas le dominer et il lui frappa l’emboitement de sa hanche et la hanche de Jacob se coinça alors qu’il combattait avec lui. Et il lui dit: Laisse-moi partir car le jour monte, et il lui dit: je ne te laisserai pas partir, sauf si tu me bénis. Et il lui dit: Quel est ton nom? et il lui dit: Jacob. Et il lui dit: Ton nom ne sera plus énoncé « Jacob » mais « Israël » car tu t’es mesuré avec les Puissances divines et les personnes et tu as triomphé. Et Jacob lui demanda: Dis-moi ton nom je t’en prie, et il lui dit: pourquoi donc demandes-tu mon nom? Et il le bénit à cet endroit. Jacob nomma le nom de ce lieu Pnéel [les visages de dieu] car j’ai vu les Puissances face à face et que mon âme a été sauvegardée. Et le soleil se leva pour lui alors qu’il passait Pénouel [tournez-vous vers] alors qu’il marchait de côté sur sa hanche. Pour cette raison les enfants d’Israël ne mangeront pas le nerf sciatique qui est à l’emboitement de la hanche encore aujourd’hui, car il a blessé Jacob à l’emboitement de la hanche.

כג וַיָּ֣קׇם ׀ בַּלַּ֣יְלָה ה֗וּא וַיִּקַּ֞ח אֶת־שְׁתֵּ֤י נָשָׁיו֙ וְאֶת־שְׁתֵּ֣י שִׁפְחֹתָ֔יו וְאֶת־אַחַ֥ד עָשָׂ֖ר יְלָדָ֑יו וַֽיַּעֲבֹ֔ר אֵ֖ת מַעֲבַ֥ר יַבֹּֽק׃ כד וַיִּ֨קָּחֵ֔ם וַיַּֽעֲבִרֵ֖ם אֶת־הַנָּ֑חַל וַֽיַּעֲבֵ֖ר אֶת־אֲשֶׁר־לֽוֹ׃ כה וַיִּוָּתֵ֥ר יַעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ וַיֵּאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמּ֔וֹ עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר׃ כו וַיַּ֗רְא כִּ֣י לֹ֤א יָכֹל֙ ל֔וֹ וַיִּגַּ֖ע בְּכַף־יְרֵכ֑וֹ וַתֵּ֙קַע֙ כַּף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּהֵאָֽבְק֖וֹ עִמּֽוֹ׃ כז וַיֹּ֣אמֶר שַׁלְּחֵ֔נִי כִּ֥י עָלָ֖ה הַשָּׁ֑חַר וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אֲשַֽׁלֵּחֲךָ֔ כִּ֖י אִם־בֵּרַכְתָּֽנִי׃ כח וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו מַה־שְּׁמֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹֽב׃ כט וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל׃ ל וַיִּשְׁאַ֣ל יַעֲקֹ֗ב וַיֹּ֙אמֶר֙ הַגִּֽידָה־נָּ֣א שְׁמֶ֔ךָ וַיֹּ֕אמֶר לָ֥מָּה זֶּ֖ה תִּשְׁאַ֣ל לִשְׁמִ֑י וַיְבָ֥רֶךְ אֹת֖וֹ שָֽׁם׃ לא וַיִּקְרָ֧א יַעֲקֹ֛ב שֵׁ֥ם הַמָּק֖וֹם פְּנִיאֵ֑ל כִּֽי־רָאִ֤יתִי אֱלֹהִים֙ פָּנִ֣ים אֶל־פָּנִ֔ים וַתִּנָּצֵ֖ל נַפְשִֽׁי׃ לב וַיִּֽזְרַֽח־ל֣וֹ הַשֶּׁ֔מֶשׁ כַּאֲשֶׁ֥ר עָבַ֖ר אֶת־פְּנוּאֵ֑ל וְה֥וּא צֹלֵ֖עַ עַל־יְרֵכֽוֹ׃ לג עַל־כֵּ֡ן לֹֽא־יֹאכְל֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־גִּ֣יד הַנָּשֶׁ֗ה אֲשֶׁר֙ עַל־כַּ֣ף הַיָּרֵ֔ךְ עַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה כִּ֤י נָגַע֙ בְּכַף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּגִ֖יד הַנָּשֶֽׁה׃

4 – Analyse Transactionnelle : renouveler son scénario de vie : Accueillir ses ressentis, ses croyances limitantes sur

soi-même les autres et le monde, ses schémas répétitifs d’action tout en s’en détachant pour passer de la réaction à

l’action, du réflexe à l’acte conscient

5 rêver au delà des possibles

Genese 3:22

Et l’Eternel.le-les forces dit: Effectivement, l’être humain est maintenant comme [moi] {textuellement: comme l’un d’entre-nous} connaissant le bien et le mal…

וַיֹּ֣אמֶר ׀ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהִ֗ים הֵ֤ן הָֽאָדָם֙ הָיָה֙ כְּאַחַ֣ד מִמֶּ֔נּוּ לָדַ֖עַת ט֣וֹב וָרָ֑ע וְעַתָּ֣ה ׀ פֶּן־יִשְׁלַ֣ח יָד֗וֹ וְלָקַח֙ גַּ֚ם מֵעֵ֣ץ הַֽחַיִּ֔ים וְאָכַ֖ל וָחַ֥י לְעֹלָֽם׃

LéHa Dodi extrait

LeHa dodi (XVIe siècle, Safed, nord d’Israël, empire ottoman)
Viens mon aimé·e, à la rencontre de la princesse du Chabat !
Réveille-toi ! Réveille-toi maintenant ! Ta lumière doit monter ! Elle rayonne et entraîne la mienne ! Réveille-toi ! Réveille-toi et dis un chant ! L’infinie de la force d’amour se révèle grâce à toi ! Il est temps ! Viens mon aimé·e, à la rencontre de la princesse du Chabat !
Quitte la honte, chasse l’humiliation ! A quoi bon être découragé.e, pourquoi être inquièt.e ? Relève-toi, et deviens un rempart, une protection, pour les opprimé.es. La Ville est devenue un champs de ruines, et sur ce champs de ruines la Ville sera rebâtie. Elle se relèvera, sur ses anciennes fondations. Il est temps ! Viens mon aimé·e, à la rencontre de la princesse du Chabat !

לְכָה דוֹדִי לִקְרַאת כַּלָּה / פְּנֵי שַׁבָּת נְקַבְּלָה

הִתְעוֹרְרִי הִתְעוֹרְרִי כִּי בָא אוֹרֵךְ קֽוּמִי אֽוֹרִי עֽוּרִי עֽוּרִי שִׁיר דַּבֵּֽרִי    כְּבוֹד יְיָ עָלַֽיִךְ נִגְלָה

לֹא תֵבֹֽשִׁי וְלֹא תִכָּלְמִי מַה תִּשְׁתּוֹחֲחִי וּמַה תֶּהֱמִי בָּךְ יֶחֱסוּ עֲנִיֵּי עַמִּי   וְנִבְנְתָה עִיר עַל תִּלָּהּ

Deutéronome 33:11 et suivants

Ce commandement que je t’ordonne aujourd’hui n’est pas inaccessible pour toi et il n’est pas éloigné de toi. L’enseignement de vie n’est pas dans les cieux, et tu dirais « qui montera dans les cieux pour nous et nous le ramènera, et nous le fera comprendre pour que nous le mettions en œuvre ? » Il n’est pas de l’autre côté des mers, et tu dirais « Qui traversera pour nous la mer et nous le ramènera, et nous le fera comprendre pour que nous l’appliquions ? ». En réalité, cette chose est très proche de toi, elle est dans ta bouche et dans ton cœur, facile à réaliser. »

כִּ֚י הַמִּצְוָ֣ה הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֛ר אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם לֹא־נִפְלֵ֥את הִוא֙ מִמְּךָ֔ וְלֹ֥א רְחֹקָ֖ה הִֽוא׃ לֹ֥א בַשָּׁמַ֖יִם הִ֑וא לֵאמֹ֗ר מִ֣י יַעֲלֶה־לָּ֤נוּ הַשָּׁמַ֙יְמָה֙ וְיִקָּחֶ֣הָ לָּ֔נוּ וְיַשְׁמִעֵ֥נוּ אֹתָ֖הּ וְנַעֲשֶֽׂנָּה׃ וְלֹא־מֵעֵ֥בֶר לַיָּ֖ם הִ֑וא לֵאמֹ֗ר מִ֣י יַעֲבׇר־לָ֜נוּ אֶל־עֵ֤בֶר הַיָּם֙ וְיִקָּחֶ֣הָ לָּ֔נוּ וְיַשְׁמִעֵ֥נוּ אֹתָ֖הּ וְנַעֲשֶֽׂנָּה׃ כִּֽי־קָר֥וֹב אֵלֶ֛יךָ הַדָּבָ֖ר מְאֹ֑ד בְּפִ֥יךָ וּבִֽלְבָבְךָ֖ לַעֲשֹׂתֽוֹ׃ {ס}

Isaïe, début du chapitre 11

Or, un rameau sortira de la souche de Jessé, un rejeton poussera de ses racines. Et sur lui reposera l’esprit du Seigneur: esprit de sagesse et d’intelligence, esprit de conseil et de force, esprit de science et de crainte de Dieu. Animé ainsi de la crainte de Dieu, il ne jugera point selon ce que ses yeux croiront voir, il ne décidera pas selon ce que ses oreilles auront entendu. Mais il jugera les faibles avec justice, il rendra des arrêts équitables en faveur des humbles du pays; du sceptre de sa parole il frappera les violents et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. La justice sera la ceinture de ses reins, et la loyauté l’écharpe de ses flancs.

Alors le loup habitera avec la brebis, et le tigre reposera avec le chevreau; veau, lionceau et bélier vivront ensemble, et un jeune enfant les conduira. Génisse et ourse paîtront côte à côte, ensemble s’ébattront leurs petits; et le lion, comme le bœuf, se nourrira de paille. Le nourrisson jouera près du nid de la vipère, et le nouveau-sevré avancera la main dans le repaire de l’aspic. Plus de méfaits, plus de violences sur toute ma sainte montagne; car la terre sera pleine de la connaissance de Dieu, comme l’eau abonde dans le lit des mers.

וְיָצָ֥א חֹ֖טֶר מִגֵּ֣זַע יִשָׁ֑י וְנֵ֖צֶר מִשׇּׁרָשָׁ֥יו יִפְרֶֽה׃ וְנָחָ֥ה עָלָ֖יו ר֣וּחַ יְהֹוָ֑ה ר֧וּחַ חׇכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהֹוָֽה׃ וַהֲרִיח֖וֹ בְּיִרְאַ֣ת יְהֹוָ֑ה וְלֹֽא־לְמַרְאֵ֤ה עֵינָיו֙ יִשְׁפּ֔וֹט וְלֹא־לְמִשְׁמַ֥ע אׇזְנָ֖יו יוֹכִֽיחַ׃ וְשָׁפַ֤ט בְּצֶ֙דֶק֙ דַּלִּ֔ים וְהוֹכִ֥יחַ בְּמִישׁ֖וֹר לְעַנְוֵי־אָ֑רֶץ וְהִֽכָּה־אֶ֙רֶץ֙ בְּשֵׁ֣בֶט פִּ֔יו וּבְר֥וּחַ שְׂפָתָ֖יו יָמִ֥ית רָשָֽׁע׃ וְהָ֥יָה צֶ֖דֶק אֵז֣וֹר מׇתְנָ֑יו וְהָאֱמוּנָ֖ה אֵז֥וֹר חֲלָצָֽיו׃

וְגָ֤ר זְאֵב֙ עִם־כֶּ֔בֶשׂ וְנָמֵ֖ר עִם־גְּדִ֣י יִרְבָּ֑ץ וְעֵ֨גֶל וּכְפִ֤יר וּמְרִיא֙ יַחְדָּ֔ו וְנַ֥עַר קָטֹ֖ן נֹהֵ֥ג בָּֽם׃ וּפָרָ֤ה וָדֹב֙ תִּרְעֶ֔ינָה יַחְדָּ֖ו יִרְבְּצ֣וּ יַלְדֵיהֶ֑ן וְאַרְיֵ֖ה כַּבָּקָ֥ר יֹאכַל־תֶּֽבֶן׃ וְשִֽׁעֲשַׁ֥ע יוֹנֵ֖ק עַל־חֻ֣ר פָּ֑תֶן וְעַל֙ מְאוּרַ֣ת צִפְעוֹנִ֔י גָּמ֖וּל יָד֥וֹ הָדָֽה׃ לֹא־יָרֵ֥עוּ וְלֹֽא־יַשְׁחִ֖יתוּ בְּכׇל־הַ֣ר קׇדְשִׁ֑י כִּֽי־מָלְאָ֣ה הָאָ֗רֶץ דֵּעָה֙ אֶת־יְהֹוָ֔ה כַּמַּ֖יִם לַיָּ֥ם מְכַסִּֽים׃ {ס}

Pour aller plus loin: Utopies réalistes de Rutger Bregman

Intégrer le réel

Havdala – 9e siècle seder Amram Gaon ?
« Nous y voilà, dieu qui me soutient, je veux avoir confiance et ne pas avoir peur, car l’Eternel.le est ma force et est la joie, la puissance infinie crée la possibilité de ma délivrance. Et vous puiserez de l’eau dans la joie, directement aux sources de la délivrance » (Isaïe 12 :2-3) « La délivrance appartient à la puissance de vie, pose sur ton peuple ta bénédiction, oui ! » (Psaumes 3 :9) « L’Eternel.le qui ordonne les cohortes est avec nous, il est une protection pour nous, la puissance de Jacob, oui ! » (Psaumes 46 :6) « L’Eternel.le qui ordonne les cohortes, l’être humain qui place sa confiance en cette force éprouve de la joie. » (Psaumes 84 :13) « La puissance infinie délivre, elle nous répond » (Psaumes 20 :10) « Pour le peuple juif il y aura de la lumière et de la joie et de l’allégresse et du respect. » (Esther 8 :16) qu’il en soit de même pour nous, « Je soulèverai la coupe de la délivrance et j’appellerai le nom de la puissance infinie. » (Psaume 116 :13) «S’il te plait, puissance infinie, délivre ! S’il te plait, puissance infinie, donne la réussite ! » (Psaume 118 :25) Permets-nous de réussir, fait réussir notre chemin ! (oui !) fait réussir notre étude ! (oui !), fait réussir… [on mentionne spontanément ce qui compte pour la semaine à venir] (oui !)

הִנֵּה אֵ-ל יְשׁוּעָתִי, אֶבְטַח וְלֹא אֶפְחָד, כִּי עָזִּי וְזִמְרָת יָ-הּ ה’, וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה. וּשְׁאַבְתֶּם מַֽיִם בְּשָׂשׂוֹן, מִמַּעַיְנֵי הַיְשׁוּעָה. לַה’ הַיְשׁוּעָה, עַל עַמְּךָ בִרְכָתֶֽךָ סֶּֽלָה. ה’ צְבָ-אוֹת עִמָּֽנוּ, מִשְׂגָּב לָנוּ אֱ-לֹהֵי יַעֲקֹב סֶֽלָה. (ה’ צְבָ-אוֹת, אַשְרֵי אָדָם בֹּטֵֽחַ בָּךְ. ה’ הוֹשִֽׁיעָה, הַמֶּֽלֶךְ יַעֲנֵֽנוּ בְיוֹם קָרְאֵֽנוּ.)[10] לַיְּהוּדִים הָיְתָה אוֹרָה וְשִׂמְחָה וְשָׂשׂוֹן וִיקָר. כֵּן תִּהְיֶה לָּֽנוּ. כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא, וּבְשֵׁם ה’ אֶקְרָא

בָּרוּךְ אַתָּה ה’, אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן/הַגֶּפֶן.
בָּרוּךְ אַתָּה ה’, אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא מִינֵי בְשָׂמִים.
בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ.
בָּרוּךְ אַתָּה ה’ אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל, בֵּין אוֹר לְחשֶׁךְ, בֵּין יִשְׂרָאֵל לָעַמִּים, בֵּין יוֹם הַשְּׁבִיעִי לְשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה: בָּרוּךְ אַתָּה ה’, הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל:

7 L’humour et la fantaisie

BeraHot 7a
On enseigne : Rabbi Ichmael fils de Elicha a dit: « Une fois, je suis entré pour faire bruler de l’encens tout à l’intérieur du Temple, et j’ai vu l’Eternel dans toute sa puissance, assis sur son trône élevé et il m’a dit : « Ichmael mon fils, bénis-moi ! ». Je lui ai dit : « Que ce soit ta volonté que tes bienveillances conquièrent ta colère, et que se révèlent tes bienveillances parmi toutes tes qualités, et que tu te conduises avec ton peuple à travers ta capacité de bienveillance, et que tu entres pour eux au-delà de la limite du droit. Il m’a approuvé de la tête. »

תניא: אמר רבי ישמעאל בן אלישע: פעם אחת נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים, וראיתי אכתריאל יה ה’ צבאות שהוא יושב על כיסא רם ונישא, ואמר לי: ישמעאל בני, בָּרְכֵנִי! אמרתי לו: יהי רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך, ויגולו רחמיך על מדותיך, ותתנהג עם בניך במדת הרחמים, ותכנס להם לפנים משורת הדין. ונִענע לי בראשו…

8 la liberté-devoir d’être soi-même

Jérémie 10 :2
Voici ce que dit l’Éternel:  » N’adoptez pas les pratiques des nations, ni ne tremblez devant les signes célestes parce que les nations tremblent devant eux. »

כֹּ֣ה ׀ אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה אֶל־דֶּ֤רֶךְ הַגּוֹיִם֙ אַל־תִּלְמָ֔דוּ וּמֵאֹת֥וֹת הַשָּׁמַ֖יִם אַל־תֵּחָ֑תּוּ כִּי־יֵחַ֥תּוּ הַגּוֹיִ֖ם מֵהֵֽמָּה׃

Gen 15 :5
Et il le fit sortir et lui dit « regarde le ciel et compte les étoiles, peux-tu vraiment les compter ? » et il lui dit « ainsi sera ta descendance »

וַיּוֹצֵ֨א אֹת֜וֹ הַח֗וּצָה וַיֹּ֙אמֶר֙ הַבֶּט־נָ֣א הַשָּׁמַ֗יְמָה וּסְפֹר֙ הַכּ֣וֹכָבִ֔ים אִם־תּוּכַ֖ל לִסְפֹּ֣ר אֹתָ֑ם וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ כֹּ֥ה יִהְיֶ֖ה זַרְעֶֽךָ׃

Rachi sur Gen. 15:5

Et il le fit sortir : d’après le sens simple, il l’a fait sortir de sa tente à l’extérieur pour qu’il voie les étoiles. D’après le midrach, il lui a dit : « sors de ton déterminisme, de ce que tu as vu dans les astres, que tu n’aurais pas d’enfants. Abram n’a pas d’enfant, mais Abraham en a un, Saraï n’enfantera pas mais Sarah enfantera. Je vous donne un nom différent et je change le déterminisme astrologique. ». Autre explication : Il l’a fait sortir de l’espace du monde et il l’a soulevé au-dessus des étoiles, et cela explique pourquoi on utilise le verbe « regarde » qui implique un regard de haut en bas.

ויוצא אתו החוצה. לְפִי פְּשׁוּטוֹ הוֹצִיאוֹ מֵאָהֳלוֹ לַחוּץ לִרְאוֹת הַכּוֹכָבִים, וּלְפִי מִדְרָשׁוֹ אָמַר לוֹ צֵא מֵאִצְטַגְנִינוּת שֶׁלְּךָ שֶׁרָאִיתָ בַּמַּזָּלוֹת שֶׁאֵינְךָ עָתִיד לְהַעֲמִיד בֵּן, אַבְרָם אֵין לוֹ בֵן, אֲבָל אַבְרָהָם יֵשׁ לוֹ בֵן, שָׂרַי לֹא תֵלֵד, אֲבָל שָׂרָה תֵלֵד; אֲנִי קוֹרֵא לָכֶם שֵׁם אַחֵר וְיִשְׁתַּנֶּה הַמַּזָּל. דָּ »אַ הוֹצִיאוֹ מֵחֲלָלוֹ שֶׁל עוֹלָם וְהִגְבִּיהוֹ לְמַעְלָה מִן הַכּוֹכָבִים, וְזֶהוּ לְשׁוֹן הַבָּטָה מִלְמַעְלָה לְמַטָּה:

Chabat 156a

רבי יוחנן אמר אין מזל לישראל ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דא »ר יוחנן מניין שאין מזל לישראל שנאמר (ירמיהו י, ב) כה אמר ה’ אל דרך הגוים אל תלמדו ומאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה הם יחתו ולא ישראל ואף רב סבר אין מזל לישראל דאמר רב יהודה אמר רב מניין שאין מזל לישראל שנאמר (בראשית טו, ה) ויוצא אותו החוצה אמר אברהם לפני הקב »ה רבש »ע (בראשית טו, ג) בן ביתי יורש אותי אמר לו לאו (בראשית טו, ד) כי אם אשר יצא ממעיך אמר לפניו רבש »ע נסתכלתי באיצטגנינות שלי ואיני ראוי להוליד בן אמר ליה צא מאיצטגנינות שלך שאין מזל לישראל מאי דעתיך

Lévitique 19 :2
Parle à toute l’assemblée des enfants d’Israël et dis-leur : soyez Kédochim car je suis Kadoch, moi, l’Eternel.le votre guide.

דַּבֵּר אֶל כׇּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם.

« Tu es une source de bienfait, Eternel.le, notre force, qui régule le monde, qui nous a rendu kadoch par tes commandements et nous a commandé [d’allumer la lumière du Chabat, de nous envelopper dans les franges [du chale], d’étudier la Torah… »

ברוך אתה ה’ א-להינו מלך העולם, אשר קידשנו במצוותיו וציוונו.