Kipour

⚖️ Ne vous laissez pas surprendre… Inscriptions Roch hachana et Yom Kipour + podcast

Floriane Chinsky Kipour, mot du rabbin, Roch hachana, Yetsira , , , , ,

Roch hachana, ce sera déjà le 11 septembre, 10 jours plus tôt que l’année dernière en raison de la fluctuation du calendrier juif. Nous serons dans une salle, vers Bastille

Inscription à Yom Kipour et Roch hachana avec Yétsira en early bird jusqu’à dimanche

Offices de Roch hachana jour 1: vendredi 11 septembre au soir, et s samedi matin – salle vers Bastille, vendredi soir office COURT (moins d’une heure) à 19h (on commencera à l’heure), samedi matin 10h, avec lecture de l’histoire de Sarah, Agar et Ismaël dans la Torah, l’histoire de Hanna dans la haftara, et la merveilleuse amida spéciale de Roch hachana. (Cliquez sur les liens pour écouter les podcasts associés, ils sortiront successivement au cours des deux prochaines semaines, abonnez-vous au podcast « judaïsme sur un pied » sur vos plateformes de podcasting préférées ou écoutez en ligne SUR CE LIEN)

Office de Roch hachana jour 2: samedi 12 septembre au soir et dimanche 13 septembre au matin – salle vers Gambetta, mêmes horaires. Lecture de l’histoire de Abraham et Isaac dans la Torah, histoire de Jérémie dans la haftara, amida spéciale de Roch hachana avec la sonnerie du Chofar.

Office de Kipour: dimanche 20 septembre au soir et lundi toute la journée, salle vers Bastille. Dimanche soir, 19h30: Kol Nidré, Lundi toute la journée à partir de 10h, Yzkor à 18h43, Néila à 19h43, fin du jeune 20h43

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Le podcast de Roch hachana est ici, retrouvez le sur toutes vos plateformes: « Judaïsme sur un pied » spécial Roch hachana est lancé.

Premier podcast: Le nom de la fête. Ce qui semble une évidence nous révèle les mystères de la fête

Cherchez-le sur deezer, spotify, amazon…. et ici: https://judaisme-sur-un-pied.captivate.fm/

Et en bonus une petite vidéo sur youtube

https://youtube.com/shorts/Np55WyXROFQ?feature=share

Ce temps très intense et très libérateur de l’année juive est un rendez-vous précieux pour celles et ceux qui en ont l’habitude, et un temps de découverte intense pour les personnes qui découvrent le judaïsme. Il se situe en tout début d’année, ce qui nécessite une organisation particulière. Notez dés à présent les dates dans vos calendriers!

L’an dernier, ces offices avaient rassemblé 80 personnes à Yétsira, et c’est pour nous également le nombre maximum d’inscrit.es. Pour sécuriser vos places, réservez-les dés maintenant, au tarif « early bird » qui sera en vigueur jusqu’au 1e aout. Cela nous permet également de nous organiser.

On vous attend!

Je répondrai à vos questions avec grand plaisir cette semaine,

RV ici : https://tidycal.com/florianechinsky/contact-rabbinique

Inscription à Yom Kipour et Roch hachana avec Yétsira en early bird jusqu’à dimanche

🌙⚖️ Ce soir, j’ai éclipse… et roch Hodech!

Floriane Chinsky Kipour, mot du rabbin, Roch hachana, Yetsira , , , , ,

La nouvelle lune de ce soir annonce le début du décompte: Dans 1 mois, c’est Tichri, et roch hachana!

Roch hachana commencera le vendredi 11 septembre au soir, et se déroulera samedi toute la journée, et continuera dimanche pour se clôturer dimanche soir. Le dimanche 20 septembre au soir, ce sera déjà Kipour, avec l’office de Kol Nidré, ce temps de remise en travail de notre vie, de remise en question des limitations artificielles qui nous tirent vers le bas, de reconsidération de nos priorités. Des seliHot seront proposées, on vous tient au courant.

Inscription à Yom Kipour et Roch hachana avec Yétsira en early bird jusqu’à dimanche

Le podcast de Roch hachana est ici, retrouvez le sur toutes vos plateformes: « Judaïsme sur un pied » spécial Roch hachana est lancé.

Premier podcast: Le nom de la fête. Ce qui semble une évidence nous révèle les mystères de la fête

Cherchez-le sur deezer, spotify, amazon…. et ici: https://judaisme-sur-un-pied.captivate.fm/

Et en bonus une petite vidéo sur youtube

https://youtube.com/shorts/Np55WyXROFQ?feature=share

Ce temps très intense et très libérateur de l’année juive est un rendez-vous précieux pour celles et ceux qui en ont l’habitude, et un temps de découverte intense pour les personnes qui découvrent le judaïsme. Il se situe en tout début d’année, ce qui nécessite une organisation particulière. Notez dés à présent les dates dans vos calendriers!

L’an dernier, ces offices avaient rassemblé 80 personnes à Yétsira, et c’est pour nous également le nombre maximum d’inscrit.es. Pour sécuriser vos places, réservez-les dés maintenant, au tarif « early bird » qui sera en vigueur jusqu’au 1e aout. Cela nous permet également de nous organiser.

On vous attend! Posez-nous vos questions! Et inscrivez-vous dés maintenant…

⚖️ Profitez de l’été pour réparer votre spiritualité…

Floriane Chinsky Kipour, mot du rabbin, Roch hachana, Yetsira , , , , ,

Pendant mes vacances, j’aime étudier des textes inspirants. Ces dernières semaines, je vous prépare une série de podcasts sur les fêtes du début de l’année juive. Si vous ne connaissez pas ces fêtes, vous les découvrirez. Si vous les connaissez, vous aurez l’occasion de les redécouvrir sous un angle neuf. Loin de la « religiosité, ces fêtes sont tournées vers la résilience personnelle et sociale. Elles ont accompagné l’histoire juive dans les lourdes épreuves traversées. Elles sont, à mon avis, l’une des raisons majeures de la persistance du judaïsme. Nous célébrerons les fêtes avec tout le sérieux que la tradition leur attribue, mais aussi toute la joie… que la tradition leur attribue également. Je vous invité à préparer les fêtes en deux étapes: 1 – vous inscrire 2 – vous préparer à suivre le podcast.

Inscription à Yom Kipour et Roch hachana avec Yétsira en early bird jusqu’à mercredi

Roch hachana commencera le vendredi 11 septembre au soir, et se déroulera samedi toute la journée, et continuera dimanche pour se clôturer dimanche soir. Le dimanche 20 septembre au soir, ce sera déjà Kipour, avec l’office de Kol Nidré, ce temps de remise en travail de notre vie, de remise en question des limitations artificielles qui nous tirent vers le bas, de reconsidération de nos priorités. Des seliHot seront proposées, on vous tient au courant.

Le podcast arrive bientôt! Il inclura tout ce dont vous avez besoin pour vous préparer…

Je vous mets le… deuxième! épisode en avant-première pour 8 jours ici… Profitez-en pour vous abonner et ne rater aucun épisode ;-

https://kipour-and-co.captivate.fm/

Ce temps très intense et très libérateur de l’année juive est un rendez-vous précieux pour celles et ceux qui en ont l’habitude, et un temps de découverte intense pour les personnes qui découvrent le judaïsme. Il se situe en tout début d’année, ce qui nécessite une organisation particulière. Notez dés à présent les dates dans vos calendriers!

L’an dernier, ces offices avaient rassemblé 80 personnes à Yétsira, et c’est pour nous également le nombre maximum d’inscrit.es. Pour sécuriser vos places, réservez-les dés maintenant, au tarif « early bird » qui sera en vigueur jusqu’au 1e aout. Cela nous permet également de nous organiser.

On vous attend! Posez-nous vos questions! Et inscrivez-vous dés maintenant…

⚖️ Kipour, c’est demain!

Floriane Chinsky Kipour, mot du rabbin, Roch hachana, Yetsira , , , , ,

Le dimanche 20 septembre au soir, ce sera déjà Kipour, avec l’office de Kol Nidré, ce temps de remise en travail de notre vie, de remise en question des limitations artificielles qui nous tirent vers le bas, de reconsidération de nos priorités.

Roch hachana, de son côté, commencera le vendredi 11 septembre au soir, et se déroulera samedi toute la journée, et continuera dimanche pour se clôturer dimanche soir.

Ce temps très intense et très libérateur de l’année juive est un rendez-vous précieux pour celles et ceux qui en ont l’habitude, et un temps de découverte intense pour les personnes qui découvrent le judaïsme. Il se situe en tout début d’année, ce qui nécessite une organisation particulière. Notez dés à présent les dates dans vos calendriers!

Inscription à Yom Kipour et Roch hachana

L’an dernier, ces offices avaient rassemblé 80 personnes à Yétsira, et c’est pour nous également le nombre maximum d’inscrit.es. Pour sécuriser vos places, réservez-les dés maintenant, au tarif « early bird » qui sera en vigueur jusqu’au 1e aout. Cela nous permet également de nous organiser.

Par ailleurs, tout l’été, nous vous ferons parvenir des ressources pour bien préparer les fêtes.

On vous attend! Posez-nous vos questions! Et inscrivez-vous dés maintenant…

Sur le pont étroit de la liberté! – 4 – Viktor Frankl: le sens en toutes circonstances (Discours de Kipour 5776)

Floriane Chinsky étude sur texte, dracha, fête, humanisme, Kipour, modernité, mot du rabbin, synagogue , ,

Voir la partie 3: Au delà de notre confort

Viktor Frankl a une expertise puissante sur la question.

Il a su traverser, changer de ligne au dernier moment dans le cadre de la « sélection » qui menait aux chambres à gaz. Il a su collecter ses observations au sein même de l’enfer des camps en se projetant dans la création de sa propre pensée.

Viktor Frankl dit : « La vie a un sens dans toutes les circonstances, y compris les pires. »

Quand Frankl affirme cela, il l’affirme du fond de sa propre expérience.
Parfois, nous avons besoin de souffrir pour retrouver le sens et l’intensité de notre vie.
Mais franchement, ce n’est pas nécessaire.

Nous pouvons aussi construire le pont AVANT de nous retrouver au-dessus du précipice…

Kipour a sa façon particulière de nous inviter à construire ce pont.

Le dialogue avec nos proches initié en préparation renouvelle notre lien humain.
En jeûnant, nous prenons la mesure de notre fragilité et de celle des autres, nous pousse à la responsabilité
A travers les poèmes liturgiques que nous chantons nous nous laissons porter dans notre volonté de changement.
Le son du chofar nous met dans l’urgence.
Les histoires de la torah nous invitent à penser.
Le fait d’être ensemble nous ouvre aux autres et à nous-mêmes, dans la chaleur du partage.

Ce pont se construit à Kipour et se prolonge dans l’année juive, chaque événement « religieux » ou culturel vient le renforcer, venez traverser ce pont que nous construisons pour vous, venez construire pour vous-même le pont que nous souhaitez traverser ensemble.

Si vous avez des questions, des interrogations, sur l’identité juive, sur nos sources, sur la communauté, partagez-les avec nous, quand vous le souhaiterez, après les fêtes.

La liberté est comme un muscle, c’est en l’utilisant qu’on lui permet de grandir.
La liberté ne s’use que quand on ne s’en sert pas (adaptation de la devise du canard enchaîné).

La joie elle-même est un choix courageux.
Comme Selma Baraz, alors âgée de 91 ans, nous pouvons prendre la responsabilité de notre bonheur et renoncer à la plainte, sans attendre.

En ce jour de Kipour, nous mobilisons notre liberté dans une posture d’humilité face au chemin que nous avons à parcourir.

Dans quelque jours, à soukot, nous mobiliserons notre liberté dans une posture de joie prête à assumer ses choix. Nous danserons avec la Torah le 4 octobre.

Que cette année 5776 se poursuive dans le courage de la joie, du partage, de l’action et du sens.

Sur le pont étroit de la liberté! – 3 – Au delà de notre confort immédiat: l’urgence d’agir (Discours de Kipour 5776)

Floriane Chinsky étude sur texte, dracha, gambetta/surmelin, humanisme, Kipour, modernité, mot du rabbin, synagogue, Torah et philosophie , ,

Voir la deuxième partie: Dépasser nos peurs

L’appel des prophètes nous met en garde. Si nous ne pratiquons pas l’entre aide et la tsédaka, si nous extradons de la réalité, si nous nions la souffrance autour de nous, les catastrophes nous attendent au tournant.

Il n’y a de sécurité que partagée. Il peut y avoir des écarts sociaux, mais pas trop. La terre est restituée aux perdants du jeu économique tous les 50 ans. Les dettes qui vous réduisent à néant sont annulées tous les 7 ans. C’est le yovel, le jubilée, c’est la chemita, l’année chabbatique, que nous avions cette année.

Telle est la condition de la liberté. La liberté des uns COMMENCE là où COMMENCE celle des autres (adaptation personnelle).

Tel était le propos du Pasteur Niemöller. Quand certains s’en prennent aux « communistes, juifs, syndicalistes, catholiques (le protestantisme étant dominant en Allemagne, là où il vivait) », si je ne les défends pas, je risque fort d’être le suivant sur la liste. Cela vaut également aujourd’hui pour les grecs, les syriens, les arabes ou encore, les femmes, les convertis, etc…

Si nous n’écoutons pas cet appel, nous dit la torah, la terre nous vomira. Dans la Torah, il est fait mention de cette responsabilité au niveau du peuple juif et de la terre d’Israel. En ce jour de Kipour, à la veille du cap 21, nous sommes conscients que c’est la planète entière qui est concernée, et qu’elle pourrait finir par détruire cette étrange espèce puissante mais souvent inconsciente, l’espèce humaine.

Nous demandons : « Bénis nous comme un seul par la lumière qui émane de toi » « barHénou KééHad » (fin de la amida, prière « sim chalom »).

Il n’y a pas de bénédiction purement individuelle. Si je souhaite l’emporter sur mon voisin et que lui souhaite l’emporter sur moi, laquelle de nos prières devrait trouver un accomplissement ? Le ‘bon dieu’ devrait- ‘il’ alors mettre en œuvre leur résultante ? L’expression de nos désirs serait annulée, rien ne pourrait se produire. Si au contraire nous formulons des désirs personnels en harmonie avec l’intérêt collectif, ils pourront trouver leur accomplissement. Tel est le sens de la bénédiction. Une fois l’harmonie installée, nos espoirs peuvent devenir des actes constructifs et chaque parcelle de notre énergie trouve sa réalisation. La bénédiction consiste peut-être justement en la capacité de conjuguer harmonieusement nos forces.

Notre liberté évolue donc sur le fil, entre trop d’insatisfactions et trop d’autosuffisance.

Dans ce contexte compliqué, parmi de nombreux penseurs et sages de différentes époques, nous pouvons aujourd’hui mentionner Viktor Frankl.

Lire la suite ici…

Sur le pont étroit de la liberté! – 2 – Dépasser nos peurs (Discours de Kipour 5776)

Floriane Chinsky étude sur texte, dracha, gambetta/surmelin, humanisme, juif, Kipour, modernité, mot du rabbin, synagogue , , ,

Voir la première partie: l’étrange épreuve de Selma Baraz

Or, en plus d’être juifs, nous sommes français.

Et je vais parler d’une façon un peu plus sérieuse, et douloureuse même, vous m’en excuserez.
Taux de suicide en France 2e place en Europe, 17e dans le monde (en 2008).
Dans la vision de Jean-Paul Sartre, « l’homme est condamné à être libre… nous sommes seuls, sans excuses ».
C’est une vision lourde à porter.
L’existentialisme a-t-il besoin de la souffrance ? La liberté est-elle forcément liée à la douleur ?

L’insatisfaction a également des vertus.
Un article de The Economist en 2012 faisait le portrait culturel de la France et de sa littérature. La France cultiverait la nostalgie comme une valeur, « bonjour tristesse ! », qui expliquerait le fort taux de suicide en France.
Mais d’après cette article, l’insatisfaction serait également à l’origine d’une créativité et d’une volonté de changement remarquables.

Nous sommes à la fois juifs et français. Est-ce que nous cumulons les risques ?

L’autocritique risque de nous déprimer.
L’autosatisfaction risque de nous endormir.
La liberté est menacée, mise en danger sur ces deux versants.

Elle est menacée par nos peurs, par notre désespoir, par le sentiment d’impuissance qui parfois, s’empare de nous. Lorsque nous observons le monde autour de nous, nos vis, celles de nos proches, les drames qui touchent l’humanité.

Que faire de nos peurs ?

Rabbi NaHman de Bratsalv disait : « Le monde entier est un pont très étroit et le plus important c’est de ne pas avoir peur. » (likouté moharan)

וְדַע, שֶׁהָאָדָם צָרִיךְ לַעֲבר עַל גֶּשֶׁר צַר מְאד מְאד! וְהַכְּלָל וְהָעִקָּר שֶׁלּא יִתְפַּחֵד. כְּלָל

La liberté, c’est de savoir passer d’une rive à l’autre, de ne pas être prisonnier de son territoire géographique.

Abraham est d’abord Ivri, עיברי, celui qui passe, celui qui change de lieu. Au cours de l’histoire, nous avons dû changer de lieu, et nous avons été capable de le faire en gardant notre identité, et en nous adaptant, en renouvelant cette identité en accord avec les cultures environnantes, de Babylone à l’Afrique du nord, d’Erets Israel à la vallée du Rhin.

Changer de rive, c’est prendre un risque. Dieu dit à Avraham, je te grandirai car Abraham court le risque de se perdre (Rachi mentionne trois risques : celui d’avoir moins d’enfants, celui d’avoir moins d’argent et celui de jouir d’une moins bonne réputation).

Mais le jeu en vaut la chandelle car savoir changer de rive, c’est montrer le chemin de la liberté, la possibilité du changement, renforcer ce pouvoir pour nous-mêmes et pour nos proches, et pour tous les autres. L’Eternel ajoute :

« Par toi seront bénies toutes les nations de la terre. » (Gen. 12:1-3)

Sur quelle rive sommes-nous aujourd’hui ? Ce rivage nous convient-il ? Quels précipices physiques ou psychiques voudrions-nous traverser ? Le savons-nous ? Avons-nous même le courage d’y penser ?

Quel soutien pourrions-nous obtenir pour effectuer ces transitions ? Quel est le pont très étroit que nous pourrions traverser ? Qu’est ce qui pourrait nous encourager à ne pas avoir (trop) peur ?

J’interroge ici chacun d’entre nous en tant qu’individu, face à nos défis personnels, mais je nous interroge également en tant que communauté/synagogue en développement, porteuse d’un message particulier. Un message important, profondément ancré dans notre tradition, et qui n’est pas toujours mis en avant comme il le faudrait.

Bienveillance, humanisme, respect de la diversité, engagement juif et engagement citoyen.

Ces valeurs au cœur de notre vision méritent notre investissement, beaucoup de juifs en ont besoin.

Sur quelle rive sommes-nous en tant que communauté ? Quel pont pourrait-il nous permettre de traverser ? Quels ponts construisons-nous ? Quel type d’impact pourrions-nous avoir alors sur les personnes et les groupes et les événements qui nous entourent ? Dans le monde juif et dans le monde civique ?

Enfin, nous souhaitons contribuer également à la liberté de nos proches. Qui dans nos connaissance est en transition autour de nous ? Quel pont pouvons-nous bâtir pour eux ? Parmi nos proches, nos moins proches, ou dans l’actualité du monde ?

Comment renforcer notre conscience ? Par le cri du chofar ? Par l’intensité et la beauté de nos prières ? Est-ce la vision de notre rassemblement de ce soir qui pourra nous encourager à regarder en face le vide de la liberté ?

La liberté est menacée également sur son autre versant.

Elle est menacée par nos satisfactions, l’excès de notre bien-être, notre confort que nous répugnons à quitter. Voire notre inconfort et notre malheur qui nous est devenu confortable.

Lire la suite ici…

Sur le pont étroit de la liberté! – 1 – l’étrange épreuve de Selma Baraz (Discours de Kipour)

Floriane Chinsky étude sur texte, dracha, gambetta/surmelin, humanisme, juif, Kipour, modernité, mot du rabbin, synagogue , ,

A l’approche de Yom Kipour, je commençais à avoir me faire pardonner certaines de mes erreurs et voilà qu’avec cette dracha, tout risque de se compliquer… Je vais parler des mères juives !

Je veux vous parler de Selma Baraz z »l. Selma Baraz était une mère juive, comme vous et moi, comme vous aussi Francis. Nous sommes toutes et tous des mères juives.

Selma Baraz avait un secret. À l’âge 91 ans elle l’a révélé en public, elle a bien dû !

Elle a donné au monde un enfant, un beau garçon, et comme toute mère juive elle s’attendait à ce qu’il devienne médecin. ou à la rigueur dentiste, ou même avocat pourquoi pas… Mais son fils, son gentil James a fait un autre choix.

Il a décidé de devenir prof de méditation. Prof de méditation ! C’est à peine mieux que Rabbin ! Et pour couronner le tout, il a même crée une méthode pour devenir plus heureux « Awakening joy », réveiller la joie. Réveiller la joie !

Quelle mère juive pourrait supporter cela ?

Que pouvait bien faire Selma Baraz dans ces conditions ? Elle a bien dû s’épancher et révéler son secret, en public.

Voici la façon dont elle a ouvert son coeur :

« Mon fils ne vous a pas tout dit de notre relation. Mon fils, a ruiné ma vie. En tant que mère juive, je n’ai jamais pensé que je devrais dévoiler ce secret. Les mères juives sont nées avec certains gènes précieux, qui ne peuvent être acquis, qui peuvent juste être préservés avec beaucoup de précautions, les mères juives sont nées pour se plaindre, on appelle cela kvetching, on trouve toujours une raison de se plaindre, cela aide beaucoup d’avoir un profond soupir, quelques larmes aident également, mais se plaindre, nous devons…

Nous avons une autre qualité, nous nous faisons du mauvais sang pour à peu près tout. Si un enfant ne vient pas, je peux écrire des scénarios sur ce qui a pu lui arriver, des scénarios qu’Hollywood pourrait payer des millions…

Ça a été tellement merveilleux de se plaindre continuellement, d’être inquiète, d’être malheureuse, tout en vivant la vie la plus merveilleuse dont on puisse rêver…

Mais malheureusement avec James, nous avons commencé ce mantra, et chaque fois que je me plaignais, environ toutes les 30 secondes, il m’a dit « pourquoi tu n’ajouterais pas à la fin de chaque phrase « et je sais que je suis absolument heureuse » et nous avons commencé ce jeu et il fonctionne vraiment ! Je le fais ! Je fais cela chaque fois que je me plains et je suis vraiment devenue – oh cela me fait mal de le dire – je suis effectivement devenue une personne plus heureuse ! Je viens de vous délivrer ce terrible secret, mon fils, James, a ruiné toute ma vie. »

Selma est une bonne mère juive. Une très bonne mère juive. A trois niveaux. D’abord, elle respecte la tradition. Elle se plaint, comme elle le doit. Mais ensuite, elle a de l’humour. Elle a du recul vis-à-vis de sa tendance à râler. Et enfin, elle est capable d’évoluer, de faire téchouva.

Mais le discours de Selma Baraz met en lumière un phénomène très important : Le bonheur a un prix.

La liberté a un prix.

Ce prix est un prix élevé.

Devenir plus heureux représente un sacrifice !

La liberté, c’est le choix de traverser, de passer sur l’autre rive, on court le risque du vertige, du vide, en dessous, qui pourrait nous aspirer…

Lire la suite ici

Les femmes et les hommes seront pardonnés!

Floriane Chinsky humanisme, juif , , , , ,

Il ne me serait pas venu à l’idée de poser cette question.

Les hommes et les femmes sont-ils/elles égaux devant la transgression?

Et lorsqu’on m’a interrogé sur cet aspect de notre tradition, j’ai d’abord été perplexe.

Mais Roch hachana approche, et cette question nous permet de reprendre un peu les bases de ce qu’est le pardon dans le Judaïsme.

D’après la tradition juive, lorsqu’on commet une erreur, il fait la réparer, qu’on soit un homme ou une femme.

Si il s’agit d’une erreur que nous avons commise vis a vis d’autres personnes, il faut réparer les dommages causés et rechercher la pacification.

Si on a subi un comportement problématique il faut en parler avec la personne pour lui faire comprendre le problème et trouver une solution, car ne faut surtout pas garder de rancune ni être entraîné vers la vengeance, même a un niveau inconscient.

Les fêtes du début d’année, les fêtes du recommencement, roch hachana et kipour, nous invitent à réexaminer les fautes commises vis-à-vis du prochain, vis-à-vis de nos même, et vis-à-vis du rituel et les commandements et du divin. C’est l’étape de la pacification intérieure.

Nous devons également faire en sorte de garantir d’agir mieux la prochaine fois. C’est la téchouva.

Dans certains cas, à l’époque du talmud et au moyen âge et parfois même aujourd’hui, certains rabbins ont considéré qu’entre la relation avec son mari et la relation avec dieu une femme pouvait légitimement privilégier son couple ( ainsi que parfois la charge du ménage et des enfants! )

A notre époque, en France et ailleurs, les hommes sont conscients de l’importance de leur rôle pédagogique et n’ont plus ce genre d’exigence et s’ils en ont ils ont les moyens de les dépasser pour encourager leurs épouses a vivre librement leur spiritualité. Chacun avance librement verts la recherche de la meilleure façon de se respecter lui/elle même, de respecter son prochain, ses valeurs et sa spiritualité.

Téchouva pédagogique!

Floriane Chinsky étude sur texte, Familles, fête, gambetta/surmelin, jeunes, judaïsme en famille, juifs, Kipour, Roch hachana, Surmelin, synagogue, tichri, tichri pédagogique, Torah et philosophie, transmission , , , , , , , , , , , ,

Les vacances nous offrent en cadeau une relation parentale libérée des contraintes du quotidien.
Elles nous permettent de préparer l’année à venir, et en particulier les événements de la rentrée.

La rentrée juive est un soutien pédagogique extraordinaire aux valeurs que nous défendons auprès de nos enfants.

Tichri nous invite à approcher la pensée et l’étude des questions fondamentales de la vie avec joie, c’est SimHat Torah, la fête des enfants dans laquelle les grands trouvent une liberté du bonheur partagé.
Tichri nous introduit également dans l’introspection, la critique bienveillance de nous-même. Ce sont les « jours redoutables », Roch Hachana et Yom Kipour, des fêtes pour adultes, grâce auxquelles les enfants peuvent apprécier l’importance que nous accordons au fait de toujours chercher à « grandir » et à nous améliorer, quel que soit notre âge.

Nous avons développé ces questions dans les deux précédents articles.
Voyons comment notre exemple peut également inspirer nos enfants dans leur cheminement.

En tant que parent, nous pouvons choisir de partager nos espoirs, nos réussites et nos échecs avec nos enfants, dans une mesure adaptée à leur compréhension bien sûr.

C’est une façon certaine de leur témoigner du respect que nous avons pour l’introspection, de la bienveillance avec laquelle nous jugeons nos échecs et nos imperfections, de l’importance à nos yeux de toujours chercher à mieux faire, sans juger.

Les textes de Roch hachana sont emplis de ces invitations à la bienveillance et à l’amélioration:
Si nous avons commis des erreurs, c’est sans le vouloir.
Nous nous invitons par le chofar, l’étude des textes, l’immersion dans un mikvé, et les offices, à recommencer à nous construire avec de nouvelles forces.
Tel est le sens de cette « téchouva », ce retour au meilleur de nous-même, que nous entreprenons à l’occasion des fêtes de Tichri.

Un autre élément fondamental de cette période est la réconciliation.
Chacun est censé demander pardon, reprendre sur de nouvelles bases non seulement au niveau personnel mais également au niveau relationnel.
Cet aspect n’est pas toujours évident à mettre en œuvre car nos partenaires amoureux, amicaux, familiaux ou professionnels ne sont pas toujours ouverts à cette question.

On peut, en souhaitant une bonne année aux uns et aux autres, ouvrir la discussion avec prudence. « Je voulais te souhaiter une bonne année, nous avons passé du temps ensemble en tant que collègues, et à l’occasion de cette fin d’année, je me demandais si nous pourrions améliorer notre façon de travailler ensemble ? Peut-être as-tu eu l’occasion d’y penser ? Voudrais-tu que nous en parlions à l’occasion ? »
Bien sûr, il nous appartient d’être juges de l’opportunité d’ouvrir ce dialogue et de le conduire au mieux.
Tichri nous invite à nous interroger sur la meilleure attitude à adopter pour permettre une fluidification des relations.

Pour ce qui est de nos enfants, la question est plus simple puisque nous nous appuyons sur notre devoir d’éducation pour leur transmettre ce qui nous tient à cœur. En principe, ils sont convaincus de notre bienveillance à leur égard.

Nous pouvons alors probablement soulever certaines questions. Le principe du fait que nous les aimons et que nous les acceptons dans les différentes composantes de leur personnalité doit être posé de façon évidente. Ceci établi, il est légitime de partager nos expériences…
Qu’aimons-nous dans leur attitude ? Qu’est-ce qui nous est difficile ? Et eux, qu’aiment-ils ? Quels seraient leurs désirs ? Il est normal d’avoir des désaccords, tout ne doit pas être résolu.

Il est des questions à propos desquels nos enfants n’ont pas la maturité pour définir leur meilleur intérêt, et d’autres pour lesquelles nous pouvons de façon discrétionnaire décider de ce qui est ou non acceptables dans nos murs. Ils ont le droit de ne pas être d’accord, et peuvent choisir la meilleure façon pour eux de gérer leur désaccord. Mais dans beaucoup de cas, il est possible d’identifier les besoins de chacun et de trouver les stratégies adéquates pour les satisfaire d’une façon acceptable par le collectif familial en général et par les parents en particulier.

Quel meilleur temps que les vacances, ce moment ensemble, ce moment sans contraintes, pour poser les bases d’un renouveau personnel et relationnel ? Nous pourrons alors ancrer toutes ces discussions et toutes ces décisions en les écrivant, en les racontant, en venant en parler au rabbin et de toute façon qui puisse vous convenir.

N’hésitez pas en tout cas à me faire part de vos commentaires, pour que nous puissions partager nos expériences !

Bonnes vacances 5775, et très bons préparatifs pour 5776 !