La Torah a-t-elle raison? La femme « Sota », la femme « déviante », celle qui a commis l’adultère, doit-elle nécessairement mourir dans la souffrance, empoisonnée par les « eaux de Sota »? Peut-être pas, dit le Talmud, car « si elle a des mérite », elle peut échapper au châtiment. Étrange passage qui prend pour base l’un des passages de la Torah les plus sexistes pour ériger un monument à la gloire de l’accès aux femmes de l’étude de la Torah… En fin de compte, le dénouement mettra un jeu le dévot imbécile et la femme abstinente.
Liens et sources :
Sota 21 b
Michna : Si elle a du mérite, cela suspend sa punition. Il y a des mérites qui suspendent pour un an, il y a des mérites qui suspendent pour deux ans, il y a des mérites qui suspendent pour trois ans. De là Ben Azaï dit : On a l’obligation d’enseigner la Torah à sa fille de sorte que si elle boit, elle saura que le mérite suspend pour elle.
Rabbi Eliézer dit : Toute personne qui enseigne la Torah à sa fille, lui enseigne la tiflout.
Rabbi Yochoua dit : Une femme préfère une mesure de nourriture et la satisfaction sexuelle (Tiflout) à 9 mesures de nourriture et de l’abstinence.
Il disait : le pieux idiot, le méchant tortueux et la femme abstinente et les faux ascètes, ce sont eux qui détruisent le monde.
Guémara :
Rabbi Eliézer dit : Toute personne qui enseigne la Torah à sa fille, lui enseigne la tiflout. Tiflout ? vraiment ? Dis plutôt : « Cela revient à lui enseigner la Tiflout »
סוטה כ״א ב
אם יש לה זכות היתה תולה לה יש זכות תולה שנה אחת יש זכות תולה ב’ שנים יש זכות תולה ג’ שנים מכאן
אומר בן עזאי חייב אדם ללמד את בתו תורה שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה
ר »א אומר כל המלמד בתו תורה (כאילו) לומדה תפלות
ר’ יהושע אומר רוצה אשה בקב ותפלות מט’ קבין ופרישות הוא היה אומר חסיד שוטה ורשע ערום ואשה פרושה ומכות פרושין הרי אלו מבלי עולם
ר’ אליעזר אומר כל המלמד את בתו תורה מלמדה תיפלות תיפלות ס »ד אלא אימא כאילו למדה תיפלות
ובמים מנין שנאמר (שופטים ה, ד) גם שמים נטפו גם עבים נטפו מיםובמדבר מנין (במדבר א, א) וידבר ה’ אל משה במדבר סיני
ולמה ניתנה בג’ דברים הללו? אלא מה אלו חנם לכל באי העולם – כך דברי תורה חנם הם
שנאמר (ישעיה נה, א) הוי כל צמא לכו למים
« Et l’Eternel parla à Moïse dans le désert du Sinaï ». Pourquoi dans le désert du Sinaï ? De là les sages ont enseigné : « La torah a été donnée par trois choses, par le feu, par l’eau, par le désert. Le feu, d’où ? « Or, la montagne de Sinaï était toute fumante, parce que le Seigneur y était descendu au sein de la flamme; sa fumée montait comme la fumée d’une fournaise et la montagne entière tremblait violemment. » et de l’eau, d’où ? De ce qu’il est dit : « Éternel! Quand tu sortis de Séir, quand tu t’avanças de la région d’Edom, la terre frissonna, les cieux se fondirent, les nuages se fondirent en eau; » et du désert, d’où ? De ce qu’il est écrit « L’Eternel parla à Moïse dans le désert du Sinaï ». Et pourquoi a-t-elle été donnée par ces choses-là ? Parce que de même qu’elles sont accessibles à tous les habitants du monde, de même la Torah est accessible comme il est dit : « Ah! Vous tous qui avez soif, venez, voici de l’eau! Vous qui n’avez point d’argent, venez, approvisionnez-vous et mangez; gratuitement, sans rétribution, venez, fournissez-vous de vin et de lait!; »
Chavouot, c’est ce samedi ! Rejoignez-nous à l’heure de votre choix pour étudier le sens de la Torah ( voir programme en fin de page).
La Torah appartient-elle à l’humanité? Au peuple juif ? A chacun d’entre-nous? Cette petite vidéo développe quelques thématiques, nous aurons toute la nuit pour les approfondir…
Entre chaque activité, des plats salés ou sucrés pour nous aider à rester alertes toute la nuit! (Amenez des mets salés cachers laits ou neutres et « grignotables » sans assiettes si vous le pouvez, si possible en coordination avec Myriam, notre secrétaire)
La sainteté de l’amour est telle, que le rangement même des ustensiles de la tente d’assignation pourrait évoquer de façon trop abrupte la question de la sexualité. Seuls les Kohanim peuvent « remettre les outils sacrés dans leur étui ». Le Talmud nous informe que ce qui était vrai à l’époque du désert ne l’était plus à l’époque du Temple. Là, on disait à tous ceux qui venaient en pèlerinage: » Voyez! L’amour devant l’Éternel est comme l’amour entre un homme et une femme », tout en leur montrant les chérubins enlacés. Faut il montrer/regarder l’amour ou le dissimuler? Telle est la grande question de notre « sur un pied » de Bamidbar, pour éclairer la paracha de la semaine, avec l’aide du Prophète Amos et des sages du Talmud.
אמר רב קטינא: בשעה שהיו ישראל עולין לרגל – מגללין להם את הפרוכת ומראין להם את הכרובים, שהיו מעורים זה בזה, ואומרים להן: ראו חבתכם לפני המקום כחבת זכר ונקבה
מתיב רב חסדא: וְלֹא יָבֹאוּ לִרְאוֹת כְּבַלַּע אֶת הַקֹּדֶשׁ [וָמֵתוּ], ואמר רב יהודה אמר רב: בשעת הכנסת כלים לנרתק שלהם? – אמר רב נחמן: מָשָל לכלה: כל זמן שהיא בבית אביה – צנועה מבעלה; כיון שבאתה לבית חמיה – אינה צנועה מבעלה »
Le mot « Hok » חוק signifie « loi » en hébreu, et nous renvoie au législateur. Qui fait la loi? Ceux pour qui nous votons. Qui créée le judaïsme de demain? Ceux et celles que nous écoutons. Qui créera l’Europe de demain? Ceux que nous aurons élus. חוק , en hébreu moderne, signifie bien « loi ».
Qu’en est-il en hébreu biblique, et que nous dit la tradition? Hok est-il différent ou synonyme de Mitsva, Michpat, édout? Différentes théories s’affrontent, NaHmanide, Rachi, le Rav Kook ne sont pas du même avis. Pour laquelle de ces visions voterez-vous?
Dans chacun de nos actes, il existe une dimension de Témoignage – nos actes témoignent de nos choix et de nos valeurs vis-à-vis du monde, une dimension d’Adhésion – certains présupposés, axiomes, croyances ou conventions y jouent un rôle, et une dimension Justice – l’idée de ce que nos actes produisent dans le monde a également sa part.
La poésie hébraïque, le sage de la hagada et NaHmanide, le Rav Kook et Rachi nous exposeront leur vision des nuances entre les différents mots qui signifient « commandement » en hébreu.
BéHoukotaï 2016: Vous préférez la carotte ou le bâton ?
Récompense et punition, le bonheur de la sérénité, pirké avot la récompense pour une bénédiction est une bénédition, talmud nazir agis de façon interessée pour ensuite être désintéressé, beraHot, celui qui agit pour une récompense cela n’a pas de valeur, Maïmonide hilHot téchouva agir par amour, chéma Israël, carotte-bâton-patate-pomme de terre, l’étude de la torah.
L’UE, Union Eretsisraélienne antique, aurait-elle des points communs avec l’Union Européenne? Deux lois de notre paracha semblent rejoindre deux visions d’une Europe des peuples et des cultures. Le mot clef? Béhar, sur la montagne. Que voit-on lorsqu’on sort le nez du guidon, qu’on prend de la hauteur, qu’on ose aborder le long terme. Ce qui ne fonctionne pas aujourd’hui fonctionnera demain, ce qui ne fonctionne pas demain se réalisera dans un siècle ou deux. Le temps perdu, ce sont des vies gâchées, mais le temps gagné, ce sont des vies sauvées, enrichies, augmentées. Quel que soit l’avenir à court terme, il est urgent de prendre les bons embranchements. On essaie de faire cela depuis 3000 ans, et on ne va pas s’arrêter en si bon chemin!
Béhar 2015: Dieu nous a-t-il affranchi pour mieux nous asservir ?
liberté – le « dieu » de la sortie d’Egypte – « mes esclaves à moi » – avoda et avdout – service divin, service du coeur – Hannah Arendt – le sage et le rebelle de la hagada – Guy Debord
Béhar 2016: Tout a-t-il été dit au Sinaï ?
Loi agricole et sociale pour dans 40 ans? – Rachi « ma inian chemita behar sinai » – ce qu’un élève ancien enseignera a déjà été donné à Moïse au Sinaï – MenaHot et les couronnes de la Torah – Hidouch – Rabbi Eleazar ben Azaria et le chéma israel – le nouveau est sacré –
La Paracha Emor est consacrée aux devoirs des prêtres. Quelle est l’origine de cette « élite »? Quelles règles doit-elle appliquer? A l’heure ou l’ENA est repensée, que dit notre tradition de l’égalité, de la spécialisation de certains pour certaines tâches, d’un éventuel « devoir de perfection » de ceux qui se consacrent au service public?
Vastes sujets que notre commentaire de la Paracha de la semaine éclairera de quelques considérations bibliques.
Graves pensées en ce jour de Yom hazikaron et chabbat chalom
21 1 L’Éternel dit à Moïse: « Parle aux pontifes, fils d’Aaron, et dis-leur: Nul ne doit se souiller par le cadavre d’un de ses concitoyens
7 Une femme prostituée ou déshonorée, ils ne l’épouseront point; une femme répudiée par son mari, ils ne l’épouseront point: car le pontife est consacré à son Dieu.
22 17 « Parle ainsi à Aaron: Quelqu’un de ta postérité, dans les âges futurs, qui serait atteint d’une infirmité, ne sera pas admis à offrir le pain de son Dieu
3 Dis-leur: à l’avenir, quiconque de toute votre famille, étant en état de souillure, s’approcherait des saintetés que les enfants d’Israël consacrent à l’Éternel, cette personne sera retranchée de devant moi: je suis l’Éternel.
Osée chap. 1 et 2: 1 Parole de l’Eternel qui fut adressée à Osée, fils de Beéri, du temps d’Ouzia, de Jotham, d’Achaz et d’Ezéchias, rois de Juda, et du temps de Jéroboam, fils de Joas, roi d’Israël. 2 Lorsque l’Eternel commença à s’adresser à Osée, il lui dit: « Va, unis-toi à une femme prostituée, et [qu’elle te donne] des enfants de prostituée, car ce pays se prostitue vraiment en délaissant l’Eternel. » 3 II alla et épousa Gomer, fille de Diblaïm; elle conçut et lui enfanta un fils. 4 Et l’Eternel lui dit: « Appelle-le Jezreël, car encore un peu et je demanderai compte du sang de Jezreël à la maison de Jéhu, et je ferai disparaître la dynastie de la maison d’Israël. 5 Ce jour-là, je briserai l’arc d’Israël dans la vallée de Jezreël. » 6 Elle conçut encore et enfanta une fille et [Dieu] lui dit: « Appelle-la Lo Rouhama (« non chérie »), car je ne continuerai pas à chérir la maison d’Israël, de façon à lui accorder un plein pardon. 7 Quant à la maison de Juda, je la chérirai et j’assurerai son salut par l’Eternel, son Dieu; mais je ne la sauverai ni par l’arc et le glaive, ni par les combats, les chevaux et les cavaliers. » 8 Elle sevra Lo Rouhama, puis elle conçut et enfanta un fils. 9 Et [Dieu] dit: « Appelle-le Lo Ammi (« non mon peuple »), car vous n’êtes plus mon peuple, et moi, je ne serai plus à vous. » 1 Il arrivera que la multitude des enfants d’Israël égalera le sable de la mer, qu’on ne peut ni mesurer, ni compter; et au lieu de s’entendre dire: « Vous n’êtes point mon peuple », ils seront dénommés « les Fils du Dieu vivant. » 2 Et les enfants de Juda et ceux d’Israël, ensemble réunis, se donneront un même chef et sortiront du pays, car il sera grand, le jour de Jezreël. 3 Appelez vos frères Ammi (« mon peuple ») et vos sœurs Rouhama (« chérie »)! 4 Prenez-vous-en à votre mère, oui, prenez-vous-en à elle, si elle n’est plus ma compagne, si je ne suis plus son époux! Qu’elle bannisse de sa face la prostitution, de son sein l’adultère! 5 Sinon, je la dépouillerai de ses vêtements et la mettrai à nu comme au jour de sa naissance; et je la ferai semblable à un désert, je la rendrai comme un sol aride, et je la ferai périr de soif. 6 Ses enfants, je n’en aurai point pitié, car ce sont les enfants de la débauche. 7 Car elle est débauchée, leur mère, éhontée, celle qui les a conçus; car elle a dit: « Je m’attacherai aux pas de mes amants, qui me pourvoient de pain et d’eau, de laine et de lin, d’huile et de liqueurs. » 8 Eh bien! moi, j’embarrasserai son chemin de broussailles, j’y élèverai une clôture, et elle ne reconnaîtra plus ses sentiers. 9 Elle courra après ses amants, elle ne pourra les atteindre; elle les cherchera, elle ne les trouvera point. Alors elle dira: « Allons, revenons à mon premier époux: j’étais jadis plus heureuse qu’aujourd’hui. »
Isaïe 1 10 Ecoutez la parole de l’Éternel, magistrats de Sodome; soyez attentifs à l’enseignement de notre Dieu, peuple de Gomorrhe! 11 Que m’importe la multitude de vos sacrifices? Dit le Seigneur. Je suis saturé de vos holocaustes de béliers, de la graisse de vos victimes; le sang des taureaux, des agneaux, des boucs, je n’en veux point. 12 Vous qui venez vous présenter devant moi, qui vous a demandé de fouler mes parvis? 13 Cessez d’y apporter l’oblation hypocrite, votre encens m’est en horreur: néoménie, sabbat, saintes solennités, je ne puis les souffrir, c’est l’iniquité associée aux fêtes! 14 Oui, vos néoménies et vos solennités, mon âme les abhorre, elles me sont devenues à charge, je suis las de les tolérer. 15 Quand vous étendez les mains, je détourne de vous mes regards; dussiez-vous accumuler les prières, j’y resterais sourd: vos mains sont pleines de sang. 16 Lavez-vous, purifiez-vous, écartez de mes yeux l’iniquité de vos actes, cessez de mal faire. 17 Apprenez à bien agir, recherchez la justice; rendez le bonheur à l’opprimé, faites droit à l’orphelin, défendez la cause de la veuve.
La Paracha Kédochim nous enjoint d’être « spéciaux », et précise une série de commandements fondamentaux, et en particulier: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » et « tu aimeras l’étranger ». Alors devons-nous être « les meilleurs », les « plus spéciaux », les « plus saints », ou devons-nous nous considérer comme égaux à tous les autres? Nous défendrons bien sûr l’égalité, dans le respect de la tradition exprimée dans la michna Sanhédrin.
Désolée pour le retard dans la publication de la vidéo. Yom Hashoa a demandé toute notre énergie. Chabbat Chalom à toutes et à tous, שבת שלום
Kédochim 2016: L’amour peut-il suffire ?
Kédochim 2015: Être différents ou être comme les autres?
Nous sommes confrontés à la mort, nous ne comprenons pas la raison de tant de morts inutiles, parmi nos proches, ou dans le monde, par maladie, guerres ou attentats. Comment vivre après la mort, comment retourner à la vie après la disparitions d’êtres chers, ou les meurtres racistes perpétrés dans le monde? Retrouver la confiance nécessite la mise en oeuvre d’une régénération de nos valeurs, dans laquelle les dirigeants comme tous les membres du peuple doivent assumer leurs erreurs. Nous évoquerons ces thématique à l’occasion de cette courte vidéo youtube sur la paracha de la semaine, AHaré Mot.
NB: J’ai créé des sous-titres pour cette vidéo, avec translittération des mots en hébreu et écriture en lettres hébraïques, à destination de tous et aussi des malentendants. Une traduction des sous-titres en anglais, et souvent en hébreu, est disponible, utilisez-là pour vous ou les personnes qui pourraient être intéressées. Pensez à liker et à partager, pour que tous ceux qui s’intéressent à ces sujets puissent bénéficier de ces vidéos « sur un pied », sur la paracha de la semaine !
AHaré Mot 2016: La justice divine est-elle aveugle ?
Nous voulons vaincre la destruction, reconstruire « Notre Dame », « l’action sociale sauve de la mort », צְדָקָה תַּצִּיל מִמָּוֶת (proverbes, traité chabbat). Mais « Notre Dame » n’est pas qu’un bâtiment, c’est un symbole, celui de l’intercession en faveur des pauvres. De même à PessaH, nous ouvrons nos portes et invitons « Celui qui a faim, qu’il vienne et mange », כָּל דִכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכל . De quelle façon contribuerons-nous cette année à la reconstruction du Temple qui selon Isaïe doit devenir une « maison de prière pour toutes les nations », בֵיתִי בֵּית תְּפִלָּה יִקָּרֵא לְכָל הָעַמִּים , ainsi qu’à la reconstruction du « temps sacré » dont nous sommes également les bâtisseurs selon A. Heschel, un « temps sacré » de la liberté, comme celui où lui-même défilait aux côtes de Martin Luther King? Décidément, cette année encore, la soirée du seder ne se terminera pas par un afikoman….
En 2013, 40 millions de personnes en Europe n’avaient pas accès à un apport énergétique quotidien suffisant (équivalent à 2 000 calories)
Si on estime à 5 millions le nombre de personnes qui ont besoin d’un euro supplémentaire pour ne pas être en malnutrition, ni en insécurité alimentaire en France, 300 millions d’euros représentent deux mois de vie sans faim et sans crainte d’avoir faim, soit presque 1500 heures pour chacune de ces personnes. 830 000 années de vies humaines restituées au total.
La faim et la peur d’avoir faim ont un impact sur le QI (c’est évident mais il faut le dire), manger remédie rapidement à cette déficience.
Pour approfondir: voir les sources hébraïques et concernant la faim en France et dans le monde en fin d’article
Floriane Chinsky 