Comment respecter toutes les opinions, comment respecter les opinions des enfants, les inciter à respecter la vision des autres, leur permettre de réfléchir par eux.elles-mêmes?

1 – Pendant les SeliHot, nous disons « réponds-nous ». Cela signifie-t-il qu’être juif implique nécessairement de croire en « dieu »? Que nous apprend ce document?

2 – Le livre juif par excellence, c’est l’ancien testament? Faut-il croire ce texte dans son sens littéral? Que nous apprend ce document?

3 – La période moderne propose une lecture critique des sources, comment cela fonctionne-t-il? Que nous apprend la comparaison de ces sources?

Talmud Babylonien Méguila 23 a

Les sages ont enseigné : tous montent à la Torah pour le compte des sept, même une femme, même un enfant, mais les sages ont dit : une femme ne lira pas dans la Torah en raison de l’honneur du public

Tossefta Méguila 3 :11-12

Tous montent pour le compte des sept, même une femme, même un enfant, on n’emmène pas une femme pour lire en public. Dans une synagogue où une seule personne saurait lire, il lit et s’assoit puis se relève, lit et s’assoit, même s’il doit le faire sept fois.

4 – la question de l’égalité femme-homme est essentielle. Comment la considérer aujourd’hui? Comment respecter à la fois toutes les opinions, tout en respectant toujours les femmes?

Article à lire ici: « Aime ta prochaine comme toi-même »

5 – la question de la pratique personnelle dans la classe, comment faire respecter toutes les pratiques?

Péa 1:1

https://he.wikisource.org/wiki/%D7%9E%D7%A9%D7%A0%D7%94_%D7%A4%D7%90%D7%94_%D7%90_%D7%90

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם שִׁעוּר. הַפֵּאָה, וְהַבִּכּוּרִים, וְהָרֵאָיוֹן, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וְתַלְמוּד תּוֹרָה. אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאָדָם אוֹכֵל פֵּרוֹתֵיהֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּמֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא. כִּבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וַהֲבָאַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כֻּלָּם:

6 – texte fondamental pour la question « judaïsme et existencialisme »

Je suis juif, parce que, né d’Israël, et l’ayant perdu, je l’ai senti revivre en moi, plus vivant que moi-même.
Je suis juif, parce que, né d’Israël, et l’ayant retrouvé, je veux qu’il vive après moi, plus vivant qu’en moi-même.
Je suis juif, parce que la foi d’Israël n’exige de mon esprit aucune abdication.
Je suis juif, parce que la foi d’Israël réclame de mon cœur toutes les abnégations.
Je suis juif, parce qu’en tous lieux où pleure une souffrance, le juif pleure.
Je suis juif parce qu’en tous temps où crie une désespérance, le juif espère.
Je suis juif, parce que la parole d’Israël est la plus ancienne et la plus nouvelle.
Je suis juif, parce que la promesse d’Israël est la promesse universelle.
Je suis juif, parce que, pour Israël, le monde n’est pas achevé : les hommes l’achèvent.
Je suis juif, parce que, pour Israël, l’Homme n’est pas créé : les hommes le créent.
Je suis juif, parce qu’au-dessus des nations et d’Israël, Israël place l’Homme et son Unité.
Je suis juif, parce qu’au-dessus de l’Homme, image de la divine Unité, Israël place l’Unité divine, et sa divinité.  » Pourquoi je suis Juif, Edmond Fleg, 1928.

https://fr.scoutwiki.org/Edmond_Fleg

7 – Que consulter? Qu’éviter? Que faire de wikipedia? d’Akadem? de sefarim.fr?

8 – La paix dans l’œuvre de construction commune du judaïsme de demain

אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מַרְבִּים שָׁלוֹם בָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכׇל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי ה׳ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ״. Rabbi Elazar said that Rabbi Ḥanina said: Torah scholars increase peace in the world, as it is said: “And all your children [banayikh] shall be taught of the Lord, and great shall be the peace of your children” (Isaiah 54:13). If all the children of Israel are taught of the Lord, there will be peace for all.

אַל תִּקְרֵי ״בָּנָיִךְ״ אֶלָּא ״בּוֹנָיִךְ״. ״שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ וְאֵין לָמוֹ מִכְשׁוֹל״. ״יְהִי שָׁלוֹם בְּחֵילֵךְ שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָיִךְ״. ״לְמַעַן אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה נָּא שָׁלוֹם בָּךְ. לְמַעַן בֵּית ה׳ אֱלֹהֵינוּ אֲבַקְשָׁה טוֹב לָךְ״. ״ה׳ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן ה׳ יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם״. The Sages interpreted this verse homiletically: Do not read your children [banayikh], but your builders [bonayikh]. Torah scholars are those who build peace for their generation. As it is stated: “Those who love Your Torah have great peace; there is no stumbling block for them” (Psalms 119:165); and “May there be peace within your walls, prosperity within your palaces” (Psalms 122:7), because: “For the sake of my brothers and friends, I shall say: Peace be within you. For the sake of the House of the Lord, our God, I will seek your good” (Psalms 122:8–9), and “May the Lord give strength to His people; the Lord will bless His people with peace” (Psalms 29:11).

https://www.sefaria.org/Berakhot.64a.13-14?vhe=William_Davidson_Edition_-_Vocalized_Aramaic&lang=bi

Cette chanson, écrite par Yaakov Rotblit, a été chantée pour la première fois en 1969.

Est-elle encore d’actualité?

Nous en dirons quelques mots au tout début de l’office de Yom haatsmaout qui commence dans quelques minutes.

Laissez le soleil monter, le matin éclairer La force des prières ne nous fera pas revenir

Celui dont la lumière s’est éteinte et qui est étendu dans la poussière

Les pleurs amers ne le réveilleront pas, ne le ramèneront pas ici

Aucun d’entre nous ne reviendra du puits profond et noir

Ne sont d’aucune utilité

La joie de la victoire et les chants de louange

Pour cette raison, chantez un chant de paix, ne murmurez pas de prières

C’est mieux que vous chantiez des chants de paix, dans un grand cri

Laissez le soleil percer vers les fleurs

Ne regardez pas en arrière, laissez partir ceux qui partent

Portez un regard d’espoir, pas de bonnes paroles

Chantez un chant pour l’amour, pas pour la victoire

Ne dites pas “un jour viendra”, faites venir ce jour, Car il n’est pas un rêve

Et sur toute les places faites sonner le chofar pour la paix

תְּנוּ לַשֶּׁמֶשׁ לַעֲלוֹת, לַבֹּקֶר לְהָאִיר. הַזַּכָּה שֶׁבַּתְּפִלּוֹת אוֹתָנוּ לֹא תַּחֲזִיר. מִי אֲשֶׁר כָּבָה נֵרוֹ וּבֶעָפָר נִטְמַן, בֶּכִי מַר לֹא יָעִירוֹ, לֹא יַחֲזִירוֹ לְכָאן. אִישׁ אוֹתָנוּ לֹא יָשִׁיב מִבּוֹר תַּחְתִּית אָפֵל. כָּאן לֹא יוֹעִילוּ לֹא שִׂמְחַת הַנִּצָחוֹן, וְלֹא שִׁירֵי הַלֵּל. לָכֵן, רַק שִׁירוּ שִׁיר לַשָּׁלוֹם, אַל תִּלְחֲשׁוּ תְּפִלָּה. מוּטָב תָּשִׁירוּ שִׁיר לַשָּׁלוֹם, בִּצְעָקָה גְּדוֹלָה. תְּנוּ לַשֶּׁמֶשׁ לַחֲדֹר מִבַּעַד לַפְּרָחִים. אַל תַּבִּיטוּ לְאָחוֹר, הָנִיחוּ לַהוֹלְכִים. שְׂאוּ עֵינַיִם בְּתִקְוָה, לֹא דֶּרֶךְ כַּוָּנוֹת. שִׁירוּ שִׁיר לָאַהֲבָה, וְלֹא לַמִּלְחָמוֹת. אַל תַּגִּידוּ יוֹם יָבוֹא, הָבִיאוּ אֶת הַיּוֹם! כִּי לֹא חֲלוֹם הוּא, וּבְכֹל הַכִּכָּרוֹת הָרִיעוּ לַשָּׁלוֹם!

Tenu la-shèmèsh la-`alot, La-boqèr le-ha’ir.

Hazaka shè-ba-tefilot  ’Otanu lo tahzir.

Mi ’ashèr kava nero ’U-vè-`afar nitman,

Bèkhi mar lo ya`iro, Lo yahziro lekhan.

’Ish ’otanu lo yashiv Mi-bor tahtit afél.

Kan lo yo`ilu

Lo simhat ha-nitsahon, Ve-lo shiréi halél.

La-khén raq shiru Shir la-shalom, ’Al tilhashu tefila.

Mutav tashiru Shir la-shalom, Bi-tse`aqa gedola.

Tenu la-shèmèsh la-hador Mi-ba`ad la-perahim.

’Al tabitu le-’ahor, Hanihu la-holekhim.

Se’u `eynayim be-tiqva, Lo dèrèkh kavanot.

Shiru shir la-’ahava, Ve-lo la-milhamot,

’Al tagidu yom yavo, Havi’u ’èt ha-yom!

Ki lo halom hu,

U-ve-khol ha-kikarot Hari`u la-shalom!

Ce n’est pas très habituel. Je pensais partager cette playlist avec une amie, et j’ai pensé que cela pouvait intéresser peut être quelques un.e.s d’entre vous.

Ces titres sont des titres inspirants pour moi, qu’il m’arrive d’écouter énormément pour en tirer force et inspiration. Peut-être que leur écoute vous permettra également des mouvements qui vous importent?

Je les ai situé sur la « grille de valeur » que la Kabale propose pour les sept semaines de pessaH. Je souligne qu’il s’agit juste de ce que m’inspirent ces mots, je ne détiens absolument pas de transmission kabaliste mystérieuse, et vous savez toutes et tous combien je souligne l’importance de prendre de la distance avec tout ce qui est « inspiré et magique », que la torah combat d’ailleurs à chaque page, et qui fait le lit des gourous et des tyrans.

Ces chansons sont pour moi des sources de liberté intérieure et de force d’action, je les partage avec vous, bonne sortie d’Égypte.

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Les auteurs: Leonard Cohen, et Libby Roderick, dont je me sens proche, Arthur H, dont j’aime cette chanson et que je connais moins bien.

Amen / Cohen / Hessed : l’ouverture, la bienveillance, « redis-le moi, encore et encore, que tu m’aimes. Quand j’aurai dépassé l’horreur, quand j’aurais pris la mesure de ma soif, quand les injustices seront finies, redis-le moi, encore et encore, que tu me désires… »

Dancing in front of the guns / Roderick / Gevoura: le courage, « une voix en moi chuchote ‘prends ton corps et enfuis-toi, laisse la vision à quelqu’un d’autre, puis je m’entends dire ‘je préfère danser même au coin de ma tombe, je préfère te tenir fort alors que nous nous avançons dans l’amour et dans le courage… »

How could anyone / Roderick/ Tiféret: la beauté de l’harmonie, « comment quiconque a bien pu te dire, que tu étais moins qu’entier »

Anthelm / Cohen/ NetsaH: l’éternité, « Les oiseaux ont dit, à la brisure du jour, recommence, ne réside pas sur ce qui est passé ou ce qui doit arriver, je ne peux plus courir avec cette foule sans loi dans laquelle les tueurs disent leurs prières à haute voix, ils ont appelé une tornade… »

Blue Moon / Roderick / Hod: la majesté,  » Je me tiens à un tournant décisif, mon coeur est dans ma main, de tous les côtés des terres immenses, une lune pleine brille sur moi, une pluie tombe comme du feu, que les couleurs de l’arc-en-ciel soient mon guide »

Show me the place / Cohen / Yessod: le fondement, « montre-moi l’endroit, aide-moi à rouler la pierre, montre-moi l’endroit, je ne peux pas faire ça seul, montre-moi l’endroit où les mots sont devenus humains, montre-moi l’endroit où la souffrance est née »

MalHout: l’absolu, à vous de voir….